傳統(tǒng)的營(yíng)銷傳播在人類學(xué)家稱之為神圣與褻瀆之間豎起了一道巨大的墻壁。 當(dāng)我們將物體和事件與正?；顒?dòng)“分開(kāi)”并以尊重或敬畏的方式對(duì)待它們時(shí)，就會(huì)發(fā)生神圣的消費(fèi)。請(qǐng)注意，在這種情況下，神圣一詞并不一定具有宗教意義，盡管我們傾向于將宗教文物和儀式視為“神圣的”。

相反，褻瀆消費(fèi)描述了普通或日常的物體和事件; 他們不同意神圣的“特殊性”。再次注意，在這種情況下，我們并不把褻瀆這個(gè)詞等同于淫穢，盡管這兩個(gè)含義確實(shí)有一些相似之處。至少在過(guò)去，這兩個(gè)領(lǐng)域并沒(méi)有混合。在銷售物質(zhì)產(chǎn)品時(shí)，提到有組織的宗教傳統(tǒng)上是禁忌（也許不包括圣誕節(jié)的銷售）。

今天，這堵墻倒塌了。我們普遍存在的消費(fèi)文化使許多物品，事件，甚至是具有神圣意義的人物。我們中的許多人認(rèn)為超級(jí)碗等事件和埃爾維斯普雷斯利等人都是神圣的。甚至華盛頓特區(qū)的史密森學(xué)會(huì)也保留了一個(gè)展示，其中包括來(lái)自綠野仙蹤的紅寶石拖鞋，來(lái)自星際迷航的移植者，以及來(lái)自電視節(jié)目“家庭中的全部”的Archie Bunker主席等“神圣物品”。

正如史密森尼的作品所說(shuō)，高藝術(shù)與低藝術(shù)的傳統(tǒng)之墻似乎也即將降臨。高雅藝術(shù)是指“精英”繪畫(huà)，雕塑和其他，我們通常只在畫(huà)廊展出的作品 - 通過(guò)玻璃墻與人類接觸方便地分開(kāi)。相比之下，低調(diào)藝術(shù)有點(diǎn)居高臨下地描述了流行文化，如漫畫(huà)書(shū)，電視節(jié)目，當(dāng)然還有廣告，這是大眾的一部分。當(dāng)柯克船長(zhǎng)的武器與盧浮宮中的蒙娜麗莎表現(xiàn)出同樣的敬畏，我們知道事情是可以改變的。

我們對(duì)藝術(shù)與工藝品分離的墻壁做了類似的區(qū)分：藝術(shù)產(chǎn)品是我們嚴(yán)格欽佩其美麗的對(duì)象，或者因?yàn)樗ぐl(fā)了我們的情感反應(yīng)（也許是幸福，或者可能是厭惡）。相比之下，我們欽佩一種工藝產(chǎn)品，因?yàn)樗哂袌?zhí)行某些功能的美感（例如，陶瓷煙灰缸或手工雕刻的魚(yú)餌）。工藝傾向于遵循允許快速生產(chǎn)的公式。

但顯然，高低文化之間的區(qū)別并不像以前那么清晰。除了推動(dòng)這種區(qū)分的可能的階級(jí)偏見(jiàn)（即，我們假設(shè)富人有文化而窮人沒(méi)有），今天高低文化以有趣的方式融合在一起。倉(cāng)儲(chǔ)俱樂(lè)部Costco，除了銷售電器，輪胎和谷物外，還出售精美藝術(shù)品，包括Pablo Picasso，Marc Chagall和JoanMiró的限量版石版畫(huà)。已故藝術(shù)家托馬斯·金凱德（Thomas Kinkade）的繪畫(huà)作品總數(shù)很大，盡管它們至少部分是由裝扮線時(shí)尚的“大師熒光筆”（Master Highlighters）創(chuàng)作出來(lái)的。

事實(shí)上，品牌營(yíng)銷策劃人員經(jīng)常使用高級(jí)藝術(shù)圖像來(lái)推廣產(chǎn)品。他們可能會(huì)在購(gòu)物袋上展示藝術(shù)品或贊助藝術(shù)活動(dòng)以建立公眾的善意。當(dāng)豐田觀察員在豪華車展示廳觀看客戶時(shí)，該公司發(fā)現(xiàn)這些消費(fèi)者將汽車視為藝術(shù)品。然后，該公司在雷克薩斯的廣告中使用了這個(gè)主題，標(biāo)題是“直到現(xiàn)在，我們支持的唯一藝術(shù)品是雕塑，繪畫(huà)和音樂(lè)?！?/p>

除了神圣的物品（無(wú)論??是由倫勃朗還是彼得·馬克斯繪制），我們將神圣的人們與群眾區(qū)分開(kāi)來(lái)，使他們崇拜。這些名人所擁有的紀(jì)念品，紀(jì)念品，甚至是平凡的物品都有特殊意義和高昂的價(jià)格標(biāo)簽。報(bào)紙向狗仔隊(duì)支付了數(shù)十萬(wàn)美元，用于拍攝明星或皇室成員。事實(shí)上，許多企業(yè)依靠我們對(duì)著名產(chǎn)品的渴望而興旺發(fā)達(dá)。名人簽名有一個(gè)蓬勃發(fā)展的市場(chǎng)，名人擁有的物品，如戴安娜王妃的禮服或約翰列儂的吉他，在eBay上以天文價(jià)格出售。

對(duì)于我們中的許多人來(lái)說(shuō)，體育世界是神圣的（最近的興奮劑和賭博丑聞除外）。我們?cè)诠糯诮虄x式中找到了現(xiàn)代體育賽事的根源，例如生育節(jié)（例如，原始的奧運(yùn)會(huì)）。球隊(duì)經(jīng)常在比賽前參加祈禱。體育頁(yè)面就像經(jīng)文（我們都知道那些“虔誠(chéng)地”閱讀它們的狂熱粉絲），體育場(chǎng)是一個(gè)禮拜堂，粉絲是會(huì)眾的成員。奉獻(xiàn)者參與觀察活動(dòng)，如后擋板派對(duì)和體育場(chǎng)內(nèi)同步的“波浪”。球迷來(lái)看的運(yùn)動(dòng)員和教練都是上帝般的; 奉獻(xiàn)者相信他們幾乎擁有超人的力量。一項(xiàng)研究記錄了600多名孩子，他們的父母將傳奇的阿拉巴馬大學(xué)教練保羅“熊”布萊恩特的名字，命名給他們孩子的名字！

旅游業(yè)是另一種神圣的體驗(yàn)。人們?cè)诙燃俾眯袝r(shí)會(huì)占用神圣的時(shí)間和空間（盡管你可能不會(huì)這么想，如果你因?yàn)轱w機(jī)延誤而被困在機(jī)場(chǎng)地板上）。游客尋找與他的正常世界不同的“真實(shí)”體驗(yàn)（想想Club Med的座右銘，“文明的解藥”）。通常，我們放松每天（褻瀆）關(guān)于游客適當(dāng)行為的規(guī)范，并參與我們永遠(yuǎn)不會(huì)在家里進(jìn)行的非法或冒險(xiǎn)經(jīng)歷（“拉斯維加斯會(huì)發(fā)生什么，留在拉斯維加斯”）。

神圣與褻瀆之墻的另一面也在惡化。當(dāng)我們從其特殊位置移除神圣物品或符號(hào)或以大量復(fù)制它以使其失去其“特殊性”并變得褻瀆時(shí)，就會(huì)發(fā)生去除毀滅。華盛頓紀(jì)念碑或艾菲爾鐵塔等神圣紀(jì)念碑的紀(jì)念品復(fù)制品，蒙娜麗莎或米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)等藝術(shù)品，或T恤上美國(guó)國(guó)旗等神圣符號(hào)的復(fù)制品消除了它們的特殊方面。它們成為價(jià)值相對(duì)較低的不真實(shí)商品。

宗教本身在某種程度上已經(jīng)變得荒謬。時(shí)尚首飾上經(jīng)常出現(xiàn)像時(shí)尚十字架或新時(shí)代水晶等精神符號(hào)。批評(píng)者經(jīng)常指責(zé)圣誕節(jié)已經(jīng)變成一個(gè)缺乏其原始神圣意義的世俗的物質(zhì)主義場(chǎng)合。僅在美國(guó)，宗教出版和產(chǎn)品（RPP）市場(chǎng)每年帶來(lái)60億美元的銷售額。

創(chuàng)造具有神圣地位的品牌

您的業(yè)??務(wù)可能涉及旅游，體育，設(shè)計(jì)，音樂(lè)或許多垂直行業(yè)中的任何一個(gè)，將某些人，物品和地點(diǎn)提升到神圣的地位。在我們的全球消費(fèi)文化中，“宗教”觀念絕對(duì)不僅限于教會(huì)。像蘋(píng)果，耐克，HGTV，奧普拉這樣的宗教產(chǎn)品，甚至是某些甚至是卡夫麥克和奶酪都能激發(fā)出狂熱的奉獻(xiàn)精神。

為您銷售的產(chǎn)品添加額外價(jià)值的一種方法是將其作為與“普通”商品分開(kāi)。一件物品一進(jìn)入收藏品就會(huì)被褻瀆，對(duì)外人可能難以理解的收藏家具有特殊的意義。

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